第840章 六经皆史，由经入史（2 / 4）

多无法接受，因为孔壁古文经不止古文尚书和左传，还有逸礼等典籍。

如果像皇帝说的那样都列为参考，对于古文经学来说，几乎就是腰斩。

在郑玄以古文经学为基础、吸收今文经学的优点、终结古文今文之争后，儒学基本是以古文经学为主，很多士人的学问就基于此。

他们对皇帝贬低古文经学的做法，自然不会认同。

刘宗周作为一代学宗，率先出言说道：

“汉朝杨雄曾言：孔壁古文，汉大儒多见之。”

“当时尚未否认，今日如何称伪？”

朱由检不和他争论孔壁古文经的真伪，只是对现在流传的版本表示怀疑，说道：

“《汉书·刘歆传》提到，孔壁古文经为孔安国所献，遭巫蛊仓卒之难，未及施行，被臧于秘府。”

“汉成帝的时候，方才陈发秘臧，校理旧文，经或脱简，传或间编。”

“从这可以知道，现在流传的孔壁古文经，是汉朝儒者整理的残篇。”

“他们用了多少古文、又自行补充了多少，今人无从得知。”

“朕用圣贤经典治国，必须慎之又慎。”

“只采纳能确定真伪的文字，其他列为参考。”

这个说法，刘宗周也无法反驳。

因为孔壁古文经被汉儒整理是明载史册的，他们不能因为这些古文经现在成了经典，就擅自否认这一点。

这些经典以前就算有错漏，影响也不算大。

但是当今皇帝是要基于圣贤经典重制礼乐治理国家的，那些可能是汉儒私自加上的文字，就成了一个大问题：

谁能保证他们没有私心，在编撰时把自己的学问加进去？

大明的文人在刻印古书时就经常私自更改，加入自己的观点。

后世有人评价“明人好刻古书而书亡”，指的就是篡改古书这一点。

知道这些猫腻的官员，自然不认为汉儒在整理古籍时，没有丝毫发挥。

他们对皇帝的话语，根本无言以对。

即使刘宗周，也只能说《左传》不是伪经，只是其中可能有汉儒的手笔。

朱由检笑着说道：

“《左传》当然不是伪经。”

“但是其中内容哪些是圣贤留下来的，哪些是汉儒编写的，现在却分辨不出来。”

“故而现行《左传》只能作为参考，经过其他古籍印证的，才能确认为真。”

“希望众卿能积极辨伪，恢复经典原文。”

部份认可了《左传》后，朱由检借着此事，向群臣再次强调